拜佛與醫學

道證法師編述

各「分解動作」之佛法涵義及醫學原理

〔七〕為什麼拜佛須躬身、觀足跟中心（觀心）？

目的：保持動中，重心不動。

★注意：「身形」和「足跟垂線」之關係
•非向「前」之彎腰。（身向前傾）重心偏向「趾」。 （趾、小腿皆吃力） |  | •是向「心」之躬身。 （脊椎向後拱，身後退） 重心保持在「跟」。下身後退（腹可退一尺—「肚臍—對—足跟」）。

一、佛法調心方面的涵義：

•脊椎（胸椎—尾椎）後退—（向後拱起如拉弓）—表謙退、禮讓，躬身退後，亦表惡法退（善法自進）。

佛法—「但去凡情，別無聖解」，只要凡情、煩惱「退去」，則道自「進」。★鞠躬的「躬」，是「身如弓」，依說文，弓有「以近窮遠」之意，彎身如拉弓，將弓弦向後拉，「拉力」雖向後，「射力」卻向前。修行亦如此，「私心」後退，「道力」向前。

•拜佛不同於一般運動；拜佛乃在鍛鍊「動中，心不動」—動中定，動中一心不亂，故身雖運動，而「重心」安住不動。

┌身：只有一心（一重心—自然物理

即動作中│ 重心）

└心：一心念佛

若動中，重心時時偏移，則須耗力於「平衡」。很多肌肉要緊張吃力，心就不易放鬆，而多所住著。（多心、亂心）

二、解剖生理意義：

1、矯正平日「骨盆」過度前傾，腰椎過度塌向腹部之五大不良影響

•如前所述，若站立時，以「足尖」載力（重心偏前），則腰椎過度向前塌，至少有五種不良影響。

•此「向心躬身」（重心在後跟）之動作，即是針對此偏差之矯正。

矯正功能如下：

（1）可拉開，放長平日已縮短僵硬之腰背肌肉，韌帶及「腿後部」之肌肉。

（因平日之僵緊，這些肌肉多少已縮短又缺乏彈性，若繼續下去必「老倒縮」（台語），出現運動障礙。）故初學拜時，要做此動作—拉開已縮緊之肌肉，會覺得繃緊，或稍痛（沉積之垃圾釋出）這是必然現象，只要持續拜下去（方法正確），又拜後以熱水沐浴，幫助「垃圾」清走，即能快速改善。

（2）如（1）所言，肌肉拉鬆、放長，減少對「血流」之壓力、阻力，其中「血管」也連帶拉動，促進循環。

（3）脊椎向後拱（圖1→2），會拉大「椎間空隙」，各「棘突」拉遠了等於整條脊椎「拉長」了，又整條脊椎向後移，可減少對前方臟腑之壓力。

拜佛之動作由躬身—五體投地，脊椎拉開、放長之程度（由背後中線量）可長十多公分。（間隙拉開、拉長） |  | 拉開脊椎間隙矯正骨盆前傾

（4）脊椎之前方有很多重要構造，若向前壓迫太甚，則影響其通暢。簡述如下：

（將下腹部，由正中線，直剖成左右二半，觀察右半骨盆）

腰薦淋巴結 主要顯示出在腰椎、薦椎前面的大血管（紅色—動脈，藍色—靜脈）和淋巴結（綠色）
| （將下腹部，由正中線，直剖成左右二半，觀察右半骨盆）
若腰、薦椎向前塌入太甚，則給其前方大血管及淋巴結之壓力大，阻力大，不利流通。

又如：第一腰椎前面，有一「乳糜池」。「乳糜池」收集了下半身的回流「淋巴液」（包括雙腳及腹腔消化道），匯集後，往上送入胸管（入胸腔）。

註：咱們的身體，很會「資源回收」。淋巴液，猶如各細胞運用過後之水，須回收處理。（另有警衛系統免疫功能。）

「乳糜池」，是大回收站。各淋巴結，是小回收站。（負責過濾抗菌）

「回收站」若交通阻塞，與垃圾堆積，造成公害，身體亦同然。平日腰椎過塌者，若塌在第一腰椎附近，則會影響「乳糜池」之回收，各細胞會「廢水回收不良」，而有肥腫現象。

此圖簡示：

┌（1）左下肢（左腰幹）┐

（一）「乳糜池」—收集├（2）消化道（腸幹） ├三大路線來的淋巴液。

└（3）右下肢（右腰幹）┘

（二）由乳糜池往上，是人體最大最長之淋巴管，叫做「胸管」—（約30—40公分）。胸管，由腹部穿過橫膈膜（和主動脈一起），上至胸部，行在胸椎之前，它一路收集胸部各處來的淋巴液，最後進入脖子的基部。

乳糜池上行為胸管

┌左邊頭頸部┐ ┌左鎖骨下靜脈

和│ │來的二支會合—注入左靜脈角（即│ 之交會角）

└左上肢 ┘ └左頸內靜脈

胸管這一路線收集全身3/4之淋巴

┌頭頸┐

右邊│ │之淋巴，以及右邊胸腔的淋巴（下圖■部份）

└上肢┘

集合成一「右淋巴總管」（約只有1—2公分）注入右靜脈角（上圖）

（5）拜佛躬身，使腰椎向後移，對「橫隔膜」之「下降」有重要影響。因橫膈膜後方中央附在腰椎之前方。（此詳見〔二十四〕「拜佛深呼吸利益」章）

•腰椎後拱：整片腰背後移，橫膈膜後半部，可下降無阻，吸氣時，「肺」方可充分膨脹（開發丹田呼吸）（橫膈呼吸）。 |  | •腰椎前塌：障礙「橫膈膜後半部之下降，也障礙「肺」之膨脹，故呼吸短淺。

（6）如前所說—「俯首」可使頸椎後部扇狀展開，椎間孔空間加大之原理—同理，「躬身」可使整條脊椎後部（棘突）扇狀展開。

解剖圖（比較三種不同姿勢時「椎間孔」之空間大小）

如圖（3），俯首或躬身時，椎間孔空間加大，亦可調整太過前傾之骨盆。故通過各節椎間孔出來的「神經血管」都減壓舒暢，改善全身血液循環及神經功能。以下附二表，列出常見的病症，都和脊椎神經受壓有密切關係，各人可依自己的病症，檢討脊椎受壓之部位和自己姿勢之間的關係，拜佛予以矯正，並注意日常工作姿態，妥善調整。

附圖表二

胸椎各節神經之供應部位及胸椎各節有壓迫時之現象、症狀。

| 胸椎共12節 胸椎神經共12對
脊椎 | 神經 | 控制部位 | 神經被壓迫產生之病變（症狀）
胸椎1 | 胸1 | 心臟、食道、氣管。 | 心臟病、大動脈炎。
胸椎2 | 胸2 | 心臟、食道、氣管。 | 心臟病（心瓣膜炎、心肌痛、胸悶）、食道炎、手臂內側（小指、無名指）酸麻痛。
胸椎3 | 胸3 | 肺、支氣管、食道。 | 支氣管炎、肺炎、肺結核、食道炎、肋膜炎、感冒。
胸椎4 | 胸4 | 肺、支氣管、食道、（胸腔）。 | 肺炎、肋膜炎、乳房炎、乳癌、癬。
胸椎5 | 胸5 | 肝、脾、胃。 | 肝炎、肝癌、膽囊炎、胃〈賁門〉炎、倦怠、喉乾。
胸椎6 | 胸6 | 胰、胃、膽。 | 胰臟炎、胃（本體）炎（灼熱）、胃痛、打嗝、膽囊炎（消化不良）。
胸椎7 | 胸7 | 胃、十二指腸。 | 胃（幽門）炎、胃下垂、十二指腸炎、（肝炎）。
胸椎8 | 胸8 | 小腸。 | 小腸炎、（糖尿病）。
胸椎9 | 胸9 | 小腸、腎上腺。 | 小腸炎、腎上腺功能不良、全身水腫、濕疹、頻尿。
胸椎10 | 胸10 | 盲腸、大腸、腎臟。 | 盲腸炎、疝氣、腎臟炎（水腫、尿血）、腎病引起高血壓。
胸椎11 | 胸11 | 大腸、腎臟。 | 大腸炎（下痢）、大腸癌、腎臟炎（少尿）、皮膚病、濕疹。
胸椎12 | 胸12 | 大腸、腎臟、膀胱。 | 大腸炎、腎臟炎、膀胱炎（頻尿）、下腹疼痛。

下身的神經由腰椎、薦椎來，不但支配腹部（內臟），也支配腳，若壓迫之，則有種種症狀，如下表。

綠色線條表神經。

附圖表三

腰椎各節神經之供應部位及腰椎各節有壓迫時之現象、症狀。

| 頸椎共七節 頸椎神經共八對
脊椎 | 神經 | 控制部位 | 神經被壓迫產生之病變（症狀）
腰椎1 | 腰1 | 輸尿管、大腿前側、股四頭肌。 | 輸尿管炎、血尿、尿床、大腿前段（前側）酸麻痛。
腰椎2 | 腰2 | 卵巢、輸卵管。 | 卵巢炎、卵巢癌、子宮外孕、輸卵管阻塞、靜脈曲張、大腿中段酸麻。
腰椎3 | 腰3 | 膀胱、子宮、大腿外側。 | 膀胱炎、子宮肌瘤、膝痛。
腰椎4 | 腰4 | 下腰部、膝、坐骨神經。 | 下腰痛、膝痛、坐骨神經痛。
腰椎5 | 腰5 | 足、直腸、膀胱、子宮。 | 坐骨神經痛、小腿痛、踝痛、腳冰冷、痔瘡。
薦椎 | 1-5 | 直腸、肛門、膀胱（攝護腺）、生殖器、大腿後側。 | 痔疾、疝氣、攝護腺炎、生殖器、關節炎、坐骨神經痛。
尾椎 | 尾椎 神經 | 直腸、尾椎。 | 直腸炎、直腸癌、肛門炎、尾椎痛。

2、躬身後退另一作用—為下一步「曲膝」作安頓準備

比較一和二：

一、若下身（膝、腿）先退，則曲膝時，小腿才可保持垂直，重心保持於後跟這邊，自然重心穩固，不須耗力支持平衡，全身可放鬆，持久活動也不累。（如圖）

（先退，才能一心，不動）
小腿垂直，手也垂直，（近腳跟）如「香菇」形重心穩固，安定不吃力。

★此動作之要領，並非只於「拜佛」中用，而且可推於日常生活之每一動作—如刷牙、拖地等須低頭、彎腰之動作。

二、若躬身時，下半身（小腿—膝—大腿—腹）不先後退，則隨著上身向前彎，重心必偏移向前（超出底面積外），為了平衡，趾、腿部肌肉很吃力，緊張收縮會壓迫神經血管，非但不消除障礙（消業障），反增壓迫。且下一步曲膝時，膝會超出腳趾前（重心向前偏移）膝及腿承載重量，非常吃力，腿酸、膝痛難以維持久。

小腿斜，「膝」和「手」都超出腳底面積，重心偏前，吃力。

●作法要領：

因很多人不會作此「脊椎後拱」之躬身動作，不能體會其要領。故於此略作說明：

此動作之用力方式，猶如仰臥起坐之腹部用力方式（可先練習幾次仰臥起坐，體會腹部用力，脊椎後拱之感覺），但此是很柔和恭敬的動作，很圓滑，而不是猛烈唐突用力。

練習法：

（1）立於離牆壁約一腳掌長之處，胸、腹、腿一齊退後，使「腰背」能貼牆。（非「臀貼、腰不貼」）。小腿向後斜。 |  | （2）亦如躲避由前方而來的刺擊之物，而以腳跟支力，軀幹後退（肚臍退至對腳跟）。

•另有人因昔日腰背曾受傷，有瘀積，或一向少作運動，脊椎各節韌帶，及各關節已僵緊，一時難以拉開放鬆，則可參考下面作法，利用工作、等車閒暇調節。

若拜佛作「俯首」、「躬身」有困難者，（多因頸椎、腰薦椎已過度前塌），或平日工作姿勢，不得已須仰頭、塌腰者（如開車、打電腦...等），工作空暇，須時常作以下動作，以茲調整、解除壓迫。

以手輕鬆，載於後腦部，藉自然重力、拉開頸椎，（手的位置稍移動，可拉開不同的筋脈） |  | 加上—小腹貼大腿，拉開腰、薦椎。 |  | 常以熱（燙）毛巾，熱敷後頸（連耳）（後擦乾）（以俯首、壓頭之姿）（脊椎後拱）改善頸部及入腦血流，消除疲勞，提神醒腦。

打坐時，脊椎要「直」（既不宜駝背，更不宜太挺，腰反塌）如何才「直」？ 練習：可躺在木板床上（墊薄被，防濕冷），盤腿如下圖（收下巴）體會—脊椎，由上到下，「整條」「每一節」都貼在床上，即是「直」的狀況。 |

收下巴後—若頸椎與床，仍距太遠者，多有頭、及肩手疾患，打坐也易上火，須多拜佛調整。 若腰椎，不能密貼者，打坐腿易酸痛麻，（坐骨神經受壓故） •宜多拜佛調整。 •可以用手扳住膝—使大腿貼腹—然後放鬆—深吸氣，反覆多作幾次，拉開腰肌，即可調整。（圖見上面）

拜佛，可說是練習打坐前必要的「前方便」，因為若頸椎，腰椎過塌，壓迫神經和血流，是不可能坐好的，故初學者，宜先禮佛，再打坐。 懺公恩師教導初學，拜半小時，坐半小時。（動靜調和）。拜一小時，才好坐一小時。

初學者，打坐之前，宜先如圖示，

盤腿—垂頭、彎腰—放鬆頸部腰部（向左右側亦然）。使坐時，身能「正而鬆」，（注意：趁吸氣，坐直起來）

如上面動作，而更柔軟、放鬆些，可做到額頭貼地，由左緩移至右，每個角度停幾秒（念佛）。

放鬆拉開各節脊椎，然後趁深吸氣，緩緩坐直，（彷彿汽球靠打氣膨脹，維持形狀。）

如此可改善昏沈、腿麻痛之狀況。