拜佛與醫學

道證法師編述

各「分解動作」之佛法涵義及醫學原理

〔二十三〕為什麼要趁吸氣時，起身？

一、物理、生理原因：

┌不吹飽氣，就扁塌皺折。

一個汽球│

└一灌飽氣，就膨起硬朗，能支持形體。

┌不打氣，就扁塌，無能承載車之開動。

一個輪胎│

└一打氣，就飽滿，能支持，有承載力。

同理：

人不充份徹底吸氣，不靠氣體支撐力，就得耗很多能量、力氣，維持姿勢；若能善用吸氣，藉空氣之力，就能節省能量而動作輕鬆靈活。大家不要小看「吸一口氣」之力量，昔日火車即藉「蒸汽之氣力」而發動，噴射機亦藉「向後噴氣」而產生「向前推進」之力，各人自己實驗體會，就能明白—

┌趁吸氣時，站起來 ┐

│ │二者之間的差異，就知「吸氣而起」之奧妙。

└呼氣（將了）站起來┘

因我們的肺，是由很多小肺泡構成，每個肺泡，如同一小汽球，若不吸氣，個個汽球扁塌，支持力就差。若徹底吸氣，個個汽球飽滿，就能助維持形體姿勢，猶如打氣於輪之內胎，外胎亦可維持形狀及支撐力。（參考下方圖示）

了知法界，本無有閡， 有我無始，順於凡俗— 非有有想，非閡閡想。 今達自心，虛通無閡， 故行禮佛，隨心現量。

—三藏勒那

二、由「一口氣」體會佛法：

很多人誤會，自己的「身」，是小小一個皮囊肉，其實，我們的鼻孔，完全和整個宇宙空間相通、無隔，吸一口氣，隨時可取用自「無限遠的氣流」，我們能自由吞吐天邊的雲彩，也能自由吸極樂世界的蓮香，說實在，我們和十方諸佛，根本是同一鼻孔出氣。他呼出的，我吸進來；我呼出的，他吸進去。深深體會，其實我們和一切眾生，不但息息相關，且，一口氣全然相通，我們不能離呼吸這一口氣而活，故，實際上，我們的「身」也遍及這口氣出入的整個空間，而且「互相呼吸」、「互相涉入」，難以畫出「隔閡，界限」。但人心虛妄設立，畫定界限，又妄自尊大，認為我自己重要，輕慢眾生，由此虛妄界限，生出無限貪、嗔、痴、慢、...之惡業，又虛妄受苦。禮佛中，由專注清淨，吸一口氣的體認，漸漸體會—心、佛、眾生，本無差別，本體廣大平等，漸漸放下種種「自以為是的憍慢」，放下「自我意識」走出自私執著，實踐平等慈悲。人能放下一向固執的—「我的見解」、「我的意見、個性」才能柔軟體會眾生的心，發揮「拔苦予樂」慈悲的功能，否則，老堅持自己的「個性」去衡量別人，一定會格格不入。

禮佛—

讓我們的「個性」由剛冷易碎的「冰」，化成柔軟流通的「水」，再昇華成遍布法界虛空的「雲」。

佛教導弟子，修習定心之法，初步要「知息入，知息出」。呼吸的「息」，中國字即是「自心」二字之合成，心與呼吸是有直接關連的，而且，可說是一體，我們平時，不知「息出」、「息入」，何以「不知」？因為心攀緣於外務，罣礙外境，充滿雜念，所以不知息之出入。當能「知」息出入之剎那，就是已放下外境萬緣，故佛教導散亂心的弟子，學習靜下來，知息之出入。心安定，息必長而穩定，心散亂，息必短而氣浮粗。呼吸是每日不間斷之「身業」，但反而被忽略了！日日糊塗，一口氣不來之時，必更糊塗！禮佛，乃練習息息與佛相連，息息念佛，一口氣不來，就生在佛前。